2025吉林省考公告什么時(shí)候能出？吉林公務(wù)員考試公告一般在吉林公務(wù)員考試網(wǎng)http://www.jlgwyks.cn/上發(fā)布，屆時(shí)考生可登錄官網(wǎng)查找，以確定自己可以報(bào)考哪些崗位。以下是歷年吉林公務(wù)員考試公告發(fā)布時(shí)間

吉林公務(wù)員考試常見問(wèn)題解答(參考2024考試公告)

1.吉林公務(wù)員考試什么時(shí)候開始備考比較好?

公務(wù)員備考時(shí)間3-4個(gè)月比較合適，建議備考吉林公務(wù)員可以在9-10月份開始備考，如果是在職或者在校備考，可以適當(dāng)提前。

2.吉林省考備考分為幾個(gè)階段？

學(xué)習(xí)至少要有三個(gè)階段，即基礎(chǔ)階段、鞏固階段和階段，基礎(chǔ)階段是先系統(tǒng)性的學(xué)習(xí)一遍?？贾R(shí)點(diǎn)；鞏固階段主要是用來(lái)刷大量的歷年試題，在刷題中做題熟練度以及速度，同時(shí)也要對(duì)以往學(xué)過(guò)的知識(shí)點(diǎn)做到查缺補(bǔ)漏；階段，必須要結(jié)合自身進(jìn)行總結(jié)，找到自己的薄弱點(diǎn)，有針對(duì)性的學(xué)習(xí)。

3.報(bào)考者是否可以用結(jié)業(yè)證、肄業(yè)證報(bào)考?

不可以。

4.在職或成人教育學(xué)歷是否可以報(bào)考?

非普通高等學(xué)歷教育的其他國(guó)民教育形式(自學(xué)考試、成人教育、網(wǎng)絡(luò)教育、夜大、電大等)畢業(yè)生和軍隊(duì)院校、黨校等其他國(guó)家承認(rèn)的在職或成人教育形式畢業(yè)生，在報(bào)名前取得畢業(yè)證書和職位要求的學(xué)位證書，符合職位要求資格條件的，可以報(bào)考。

5.2024年普通高校應(yīng)屆畢業(yè)生取得相關(guān)學(xué)歷學(xué)位截止時(shí)間是什么?

具有國(guó)家承認(rèn)的大學(xué)?？埔陨衔幕潭取Ｍㄟ^(guò)自學(xué)考試、成人教育、網(wǎng)絡(luò)教育、夜大、電大等非普通高等學(xué)歷教育形式取得學(xué)歷的人員，須于報(bào)名前取得相應(yīng)畢業(yè)證書和職位要求的學(xué)位證書;在國(guó)(境)外取得學(xué)歷的人員，須于報(bào)名前完成教育部留學(xué)服務(wù)中心學(xué)歷學(xué)位認(rèn)證。按照有關(guān)法律法規(guī)和職位資格條件，對(duì)學(xué)歷學(xué)位有特殊要求的，須符合該職位設(shè)置的學(xué)歷學(xué)位條件。

6. 具有基層工作經(jīng)歷的應(yīng)屆畢業(yè)生，以何種身份報(bào)考?

具有基層工作經(jīng)歷的應(yīng)屆畢業(yè)生，可按應(yīng)屆畢業(yè)生身份報(bào)考。如果符合職位規(guī)定的基層工作年限，也可以報(bào)考要求具有基層工作經(jīng)歷的職位。

7. 基層工作經(jīng)歷時(shí)間如何計(jì)算?

基層工作經(jīng)歷的時(shí)間按月計(jì)算(可累加連續(xù)計(jì)算)，截止到2024年2月工作滿24個(gè)月(起止月均可按1個(gè)整月計(jì)算)即可算作工作經(jīng)歷滿兩年。

1.荀子并未完全否認(rèn)孔子的與“敏行”相對(duì)的“訥言”的觀點(diǎn)，而是對(duì)其進(jìn)行適當(dāng)?shù)呐?。彼時(shí)儒家弟子大概一味固守成規(guī)，將“訥言”加以化，視為對(duì)一切論辯都加以回避和否定，以致在諸子之中逐漸喪失話語(yǔ)權(quán)，而荀子清楚地認(rèn)識(shí)到，如果不掌握話語(yǔ)權(quán)，儒家學(xué)派終究要在此消彼長(zhǎng)的百家爭(zhēng)鳴之中消亡。是故，荀子一方面高擎“君子必辯”大旗，鮮明地改革儒家學(xué)派的理論觀點(diǎn)，另一方面，他在堅(jiān)持以仁言辯說(shuō)的必要性的基礎(chǔ)上，也承認(rèn)“訥言”的合理性。從而在不完全否定師尊孔子觀點(diǎn)的基礎(chǔ)上，既“法先王，順禮義”，向旁門爭(zhēng)奪儒家話語(yǔ)權(quán)，又團(tuán)結(jié)本學(xué)派成員，達(dá)到“黨學(xué)者”的效果。

以下表述與文意不符的是：

A.孔子主張“君子欲訥于言而敏于行”

B.荀子堅(jiān)決反對(duì)“訥言”，支持“君子必辯”

C.荀子認(rèn)為一味“訥言”會(huì)使儒家喪失話語(yǔ)權(quán)

D.荀子對(duì)師尊孔子儒家學(xué)派的觀點(diǎn)進(jìn)行了改革

2.非遺是活的文化載體，由于原本產(chǎn)生和延續(xù)的環(huán)境消失，一些傳承人手、腦、口中的非遺正悄然消失。同時(shí)，非遺傳承是一種活態(tài)的文化傳承，講究的是師徒間的口傳、手授、意會(huì)，甚至是一種親情關(guān)系的延伸;還崇尚小集體作坊制，注重相聚一堂共同參與的氛圍。因而，隨著社會(huì)的發(fā)展，很多非遺傳承的環(huán)境也在逐漸消失。并且，非遺傳承實(shí)行師徒制和作坊制，其對(duì)言傳身教的講求，也限制了傳承的受眾面，不利于非遺的推廣和傳承。

這段文字討論的核心問(wèn)題是：

A.非遺傳承面臨種種困境

B.非遺傳承需尋找新形式

C.非遺傳承所具有的特征

D.非遺傳承或在當(dāng)代斷層

3.依法治國(guó)和依憲治國(guó)是國(guó)家治理能力的重要途徑。民法是憲法精神的具體化，體系化的民法典則消弭了單行民事立法之間的疏漏、重復(fù)和沖突，充分保護(hù)了人們?cè)谏鐣?huì)中生存發(fā)展的民事權(quán)利，了民事司法的統(tǒng)一、公正、高效和，自然也賦予了國(guó)家治理能力在民間領(lǐng)域制度化、規(guī)范化、程序化的要求。

上述文字意在：

A.強(qiáng)調(diào)民法典與國(guó)家治理能力密切相關(guān)

B.闡釋民法典是法治最重要的邏輯起點(diǎn)

C.表明實(shí)施民法典是國(guó)家治理體系的制度布局

D.揭示民法典在國(guó)家治理體系中的重要地位

1.【答案】B。中公解析：由“孔子的與‘敏行’相對(duì)的‘訥言’的觀點(diǎn)”可知，A項(xiàng)說(shuō)法正確。由“荀子并未完全否認(rèn)孔子的與‘敏行’相對(duì)的‘訥言’的觀點(diǎn)，而是對(duì)其進(jìn)行適當(dāng)?shù)呐?rdquo;“他在堅(jiān)持以仁言辯說(shuō)的必要性的基礎(chǔ)上，也承認(rèn)‘訥言’的合理性”可知，B項(xiàng)的“堅(jiān)決反對(duì)”說(shuō)法錯(cuò)誤。由“彼時(shí)儒家弟子大概一味固守成規(guī)，將‘訥言’加以化，視為對(duì)一切論辯都加以回避和否定，以致在諸子之中逐漸喪失話語(yǔ)權(quán)，而荀子清楚地認(rèn)識(shí)到，如果不掌握話語(yǔ)權(quán)，儒家學(xué)派終究要在此消彼長(zhǎng)的百家爭(zhēng)鳴之中消亡”可知，C項(xiàng)說(shuō)法正確。由“荀子一方面高擎‘君子必辯’大旗，鮮明地改革儒家學(xué)派的理論觀點(diǎn)”可知，D項(xiàng)說(shuō)法正確。故本題選B。

2.【答案】A。中公解析：文段是并列結(jié)構(gòu)：首句指出由于產(chǎn)生和延續(xù)的環(huán)境消失，一些非遺正在消失;第二句、第三句話指出，社會(huì)的發(fā)展使非遺傳承所需要的環(huán)境逐漸消失;最后一句話指出非遺傳承的特點(diǎn)使得傳承的受眾面受限。文段從三個(gè)方面說(shuō)明了當(dāng)前傳承非遺所面臨的困境，A項(xiàng)正確。C項(xiàng)為文段部分內(nèi)容，非重點(diǎn)。B項(xiàng)的“新形式”和D項(xiàng)的“或在當(dāng)代斷層”屬于過(guò)度推斷。故本題選A。

3.【答案】A。中公解析：文段首先說(shuō)明依法治國(guó)和依憲治國(guó)是國(guó)家治理能力的重要途徑;然后介紹民法典的一系列作用，并由此引出民法典賦予了國(guó)家治理能力在民間領(lǐng)域制度化、規(guī)范化、程序化的要求。由此可知，文段意在說(shuō)明民法典有利于國(guó)家治理能力，與國(guó)家治理能力密切相關(guān)。A項(xiàng)表述與此一致。

B項(xiàng)錯(cuò)誤，文段未提及“最重要的邏輯起點(diǎn)”，排除。

C項(xiàng)錯(cuò)誤，文段未提及“制度布局”，排除。

D項(xiàng)錯(cuò)誤，文段論述了民法典對(duì)國(guó)家治理能力的作用，未提及民法典在國(guó)家治理體系中的地位，排除。

故本題選A。

（責(zé)任編輯：小今）